A BÍBLIA SAGRADA É CONTRA A FILOSOFIA? (M. P. – Rio de Janeiro)

É preciso tentar conceituar o que seja Filosofia. Esta expressão significava, no período pré-socrático (séc. VII-V a.C.), segundo Heráclito, o estudo teórico da realidade, o saber do sábio, amor e conhecimento do lógos “verbo, palavra”, que tudo rege e unifica, em contraposição à polymathía, polymátheia “saber de coisas desconexas, saber que não ensina a ter compreensão”.

Etimologicamente, a palavra Filosofia é composta de dois radicais gregos: filo e sofia. Entende-se pelo termo “filo” amigo ou amante, aquele que deseja e se compromete afetuosamente e incondicionalmente a outrem em atitude de amor e lealdade. Por sua vez, a expressão “sofia” é sabedoria, que para o povo grego da antigüidade era algo divino, que era revelado aos mortais pelos deuses. Para os gregos antigos, a sabedoria não era adquirida por mérito, mas por dádiva dos deuses.

O estudiosos comentam muito sobre o perigo de se fazer reducionismo da amplitude da Filosofia quando se tenta conceituá-la. Entretanto, a partir dos sentidos etimológicos, podemos tentar construir uma idéia sobre o que possa vir a ser a Filosofia em três dimensões.

Primeiro, o aspecto racional da filosofia é a razão em movimento na busca de si mesma. Nesse sentido, ela nasce quando o povo grego quis pensar além do que o senso comum criativo e supersticioso dizia sobre seus deuses, sobre a alma e sobre o universo. Em segundo lugar, vemos o sentido apaixonado da Filosofia. Nessa dimensão é que o filósofo antes de tudo é um amante da sabedoria. Há quem defenda que o que move o mundo não é a razão, mas a paixão, pois toda atitude humana, inicialmente é passional. Por fim, podemos dizer que Filosofia é Mito, pois com ela se busca verdade velada. Só pensamos naquilo que cremos, e só cremos naquilo que queremos. Sem mito não há Filosofia, pois ela cria ícones possíveis do mundo das idéias.

Segundo o Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa, na dimensão metafísica, Filosofia é o conjunto de especulações teóricas que compartilham com a religião a busca das verdades primeiras e incondicionadas, tais como as relativas à natureza de Deus, da alma e do universo, divergindo entretanto da fé por utilizar procedimentos argumentativos, lógicos e dedutivos.

Nesse sentido, de um lado, quando a Filosofia arrogantemente quiser ser senhora da Bíblia, a Palavra de Deus a recriminará. Por outro lado, à medida que a Filosofia se submeter à posição de serva da Bíblia, ela até será uma ferramenta para consolidar as verdades de Deus, da alma e do universo.

A indagação se a Bíblia é contra a Filosofia foi muito debatida na era racionalista e entre os filósofos românticos. A questão era: “Pode a fé se relacionar com a razão?” E as opções foram: Fé acima da razão, Platonismo. Razão acima da fé, Racionalismo. Razão e fé em eqüidade, Aristotelismo tomista.

É preciso que se diga que a filosofia é uma espécie de faculdade do ser humano, somos seres filosóficos, não se pode abortar esse aspecto da natureza humana e foi Deus quem nos criou assim. Porém, o Senhor, que é sábio (Sl 147.5, Sl 104.24), não quer que o seu povo estude a sabedoria como mero meio de especulação teoria e debate (é o que se infere de 1 Co 3.18-23).

O homem que quer aprender a sabedoria de Deus avalia tudo à luz da eternidade. E o Senhor deseja que participemos de sua sabedoria e de seu conhecimento a fim de podermos conhecer os seus planos a nosso respeito, para podermos viver no centro de sua vontade (Cl 2.2,3). Portanto, se a atitude filosófica reconhecer a supremacia da sabedoria de Deus, nunca a Bíblia Sagrada lhe será contra.

Robson Brito serve a Assembléia de Deus em Maringá como Pastor Presidente